从《阴符经》“盗贼”思想看养生之道

　　从《阴符经》“盗贼”思想看养生之道

　　作者：金明立道长

　　一谈到养生，一般人首先想到的是太极拳养生，道教打坐养生，中药调理养生等，这些方法对于养生来说都是有益的。那么，有没有更好的养身方法呢?我的回答是，有。

　　那就是从《阴符经》中“五贼”“三盗”关系中汲取最高境界的自然养生之道”。《阴符经》也称《黄帝阴符经》，是一部与《道德经》齐名的道家经典。传说是轩辕老祖黄帝所著，寇谦之祖师藏于河南嵩山窑洞。被唐代的骊山老母殿主持李筌发现并在骊山得骊山老母传授要义，李筌根据骊山老母所传将其分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”。自李筌之后，不断有人为《阴符经》注释和解读，形成了蔚为壮观的“阴符学”。无论是从哪方面入手，但其要旨都离不开以兵法和治国隐喻而论述养生之道。如清朝名医徐大椿曾说：“阴符赞易之书也。”徐大椿意思是说，《阴符经》的要义有助于对《周易》的理解。

　　徐大椿是清康熙年间的一代名医。不仅对《周易》、《道德经》、《阴符经》研究颇深，而且对天文，地理，音律，技击等无所不通，尤其精通医术。按照徐大椿的理解，《阴符经》就是一把通往健康长寿之门的金钥匙。现在，我们既然拿到了这把“金钥匙”，就让我带来大家一起走进《阴符经》的养生之门。

　　首先，我们要从《阴符经》中的“阴符”二字开始入手。李筌认为：“阴者，暗也；符者，合也”。什么意思？意思就是，不显露在表面现象的规律，却能左右表面现象的发展。所以《阴符经》开始直奔主题：“观天之道，执天之行，尽矣。”从表面上，“观”即是“看”。但左右表面现象背后所隐藏的某种规律，一般人是看不到的。比如，贪“五味”天天大鱼大肉，这样的确令人口爽，但身体却因此而不堪重负，人在不知不觉中就成为了高血压、高血脂、高血糖的患者。这种疾病，早期都隐藏在贪吃贪睡的背后而不被发现。

　　从《道德经》五十八章：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”的福、祸相互转化的规律来看，贪口福就会引发出不吉祥的结果。所以，“观”，不仅仅是看表面现象，而且还要深入到现象界背后进行深入研究判断，才能明白事物表面的发展规律。

　　研究什么呢？研究“天道”。什么是“天道”？“天道”就是自然之道。按照“道”是“众妙之门（《道德经》一章）”是“万物之宗（《道德经》四章）”的法则来看，自然之道不仅是生化天地万物的原始动力和四季更替、社会变迁、政治制度等自然规律，而且也包含了自然的养生之道。明白了这个道理之后，就要按照这个规律来合理养生，才能达到道祖所期许的“深根固蒂”的“长生久视之道。”这句话它来自于《道德经》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔有国之母，可以长久﹔是谓深根固柢，长生久视之道。”这段话就养生来看：养生如同治国一样，没有比爱惜身体更为重要的了，爱惜身体，就是要在没有病的时候早预防。早预防就是在不断积德；不断地积德，身体就健康；身体健康，就能够长寿；健康长寿，就是掌握了深植稳固的神仙之道。

　　然而，掌握这种方法的前提，我们必须要明白道祖所说的“啬”和“德”是什么？这里的“啬”并非是吝啬之意，而是爱惜精神。而“德”和“得”在古代是通用的。得到了什么？得到了将“啬”运用在养生方面：就是道祖期许我们的，不要贪“五色”使人眼花缭乱；不要贪“五音”使人听觉失灵﹔ 不要贪“五味” 使人舌不知味﹔ 不要“驰骋畋猎” 使人心情放荡发狂﹔不要贪“难得之货”，使人行为不轨。如此才能保全自身之精、气、神三全；如此“根柢”才能“深”，才能“固”；如此生命才能健康长久。除此之外难道还有其它办法吗？

　　二是要研究“天道”的“五贼”是什么？

　　《阴符经》说：“天有五贼，见之者昌。”“贼”，指的是偷东西的人。贼偷东西，一般都是在暗中不知不觉的行事。那么“五贼”又是什么？李筌说：“五贼者，五行之气也。则金、木、水、火、土, 焉此五贼之义”李筌的意思是说：在自然运化，阴阳升降的造化过程中，自然而然产生了生成万物的五种元质。这五种元质，我们称它为金、木、水、火、土“五行”。 “五行”既相生又相克。

　　既然“五贼”就是“五行”，那么《阴符经》为什么要另立“范畴”将“五行”称“五贼”呢？因为“五行”之说人人皆知。正是由于为人熟知，所以用“贼”取代“行”，其目的是为了更加突出了“五行”相生相克在事物发展变化过程中的重要作用，来证明五行不相克，就不能相生。这充分说明了五行之生克关系完全是由客观事物本身的自然条件所决定。其“生”是在暗中自然而然，其“克” 也是在暗中无声无息。如同风雨雷电在产生之前，阴阳相互激荡于不知不觉之中，当条件成熟就会产生雷鸣电闪、狂风暴雨。狂风暴雨虽然会摧毁一定的树木、庄稼，但风雨过后却给万物带来了勃勃生机。

　　这种现象，它完全不会以人的意志为转移。因此，整个物质世界就是处于这种既相生又相克的不断运动变化之中。所以《经》说“见之者昌”，“昌”即是繁荣昌盛，可引申为健康。

　　人类要想健康长寿，前提是如何立用自然之“五行”来观照人身体中的五行关系。因此《阴符经》说：“五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化身乎身。”我们都知道，自然界四时变迁，日往月来，周而复始，又形成了昼夜交替、四季轮回的规律。万物之间虽然各自都有自身长短的生命的周期，但生命的形态与运动方式，基本上都是遵循着“春生、夏长、秋熟、冬藏”这一亘古不变的自然规律。人是自然界的一部分，和所处的自然界一样，也是一个完整的五行世界。例如，人的心、肝、脾、肺、肾五脏，都与自然的“五行”一一对应。

　　按照道医理论：肝属木：它的功能就像人体的一座化工厂，在不停地为生命生成和代谢着维持生命的蛋白质，球蛋白、凝血酶原的合成，以及各种维生素等生命所需动力源的同时，还要分解来自于食物中的各种害物质，从而以保持人体的持续生长。

　　心属火：心脏就象人体的发动机，日夜不停的跳动，将血液送到全身的各个地方，使身体得到营养和氧气，让我们的身体保持健康。脾属土：土性厚重，脾脏是人体的“血库”，当人体休息、安静时，它贮存血液，当处于运动、失血、缺氧等应激状态时，它又将血液送入到血循环中，以增加血容量；脾就像一台“过滤器”，当血液中出现病菌、抗原、异物、原虫，和衰老死亡细胞时，脾脏就会开启自身的巨噬细胞、淋巴细胞就会将其吃掉，以维持人体所需的动力。肺属金：肺的功能则是呼吸氧气和排泄浊气，使生命的各个脏器与细胞得到自然的新鲜氧气。肾属水：肾的功能主排尿，促进人体的新陈代谢。

　　当人体五脏相对平衡时，肾养肝，肝养心，心养脾，脾养肺，肺养肾；肾越好，肝越好，各脏器之间就会产生相生的作用而良性循环。相反，如现代人生活在空气严重污染的今天，再加上生活节奏的加快，精神压力及生理功能的自然衰退，食物中的农药、化肥、药物中的毒素沉积等等，都会导致五脏机能失调。

　　当其中一个脏器有病的时候，就会慢慢影响各脏器之间的平衡而产生相克。比如，一个人脾胃不好就会克肾，肾会克心，心克肺，肺克肝，肝克脾。凡此种种，均可以相同理论类推。

　　人类又从万物“起始、壮大、高潮、死亡”、“春生、夏长、秋成、冬藏”和日月交替四季轮回现象中受到启发，比如，迎时节而春种秋收，随饥饱而饮多食少，据冷暖而加衣减衫，融世情而俱进隐退等，只要依照自然之道的法则，万事万物的盛衰交替、荣枯变迁、生死存亡、祸福自取皆由我们自己决定。

　　这就是“见之者昌”而这里的“见”和“观天之道”中的“观”一样是要通过研究才能发现事物的本质。这便是“宇宙在手，万化生乎身”的道理。

　　三是要明白天、地、人三者之间“三盗”的顺生关系。

　　《阴符经》说：“天生天杀，道之理也。

　　”这里“道”，是相对于“天生天杀”而言。“天”指的是自然的“天”或自然界的规律。“生”、“杀”二字就是自然万物在自然界中自然而然地生长相旺，衰老死亡。相对于人的生死，如同《道德经》“天地不仁以万物为刍狗”那样。天地会因为你按照科学合理的养生方法爱护身体，天地才会观照你的健康，反之，就会走向反面。

　　所以《经》说：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安”。天、地、人以及万物之间的这个“盗”字，按照字面的理解，就是偷盗。偷盗之事就是在暗中秘密谋取。比如，大地上万物之所以呈现出勃勃生机，是因为万物盗取了天地（自然）的四季轮回，风雨雷电而得来的，这是相生。但是，万物又不知不觉在天地（四季）自然的转换之中由少至多，由壮至于凋零死亡，最后又回归于自然之中，这是相克。

　　人的生存，离不开大地上生长的粮食、蔬菜、瓜果等生活的必须。这是相生的“万物，人之盗，”。比如“靠山吃山，靠水吃水”说的就是这个道理。但是，人如果不遵崇自然的顺生规律而无节制地掠夺的话，人类就很难生存下去。这是相克。

　　所以，《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”人既离不开大地上生产的万物，万物的生长又必须依靠天的春夏、秋、冬四季的配合。如植物的开花结果都得依靠温度的适时变化和风、雨、阳光的配合，才能自然生长。天取法的是由“道”而运行的风、雨、雷、电和春夏、夏、秋、冬、以及阳光空气的产生。

　　所以，“三盗既宜，三才既安”中的“宜”和“安”就是要人学习“道法自然”的精神，人只有找到天、地、人三才与自然万物之间的和谐关系，“道”就会让它展现出来。

　　通过以上的研究，我们明白了如何观“道”，“天道”的“五贼”就是五行，“盗”在天、地、人三者之间的顺生关系之后，就进入了《阴符经》的养生之门。下面我们就来谈一谈如何养生。

　　一是从饮食起居上合理养生：

　　《阴符经》说：“食其时，百骸理”人只要饮食有规，起居有律，五脏六腑自然安和，身体阴阳自然平衡，阴阳平衡，身体自然健康，健康就能长寿。

　　除此之外，一切动作兴止不仅要符合自然的运化规律，而且还要融入事物的千变万化之中，才能与之相安无事。这句话也从侧面说明了“病从口入，祸从口出。”的道理。如前所述，人的心、肝、脾、肺、肾五脏，都与自然的“五行”一一对应。

　　所以，要想身体健康，就要保护好五脏六腑。（ 腑包括大肠、胆、小肠、胃、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，六腑则是因为将人体的胸腔和腹腔分为下焦、中焦、上焦为三焦，是第六个腑。 ）以“六腑”中的消化系统为例：食物的消化是从口腔将食物分割、研碎，掺入唾液将食物改变为食糜的机械性消化开始，然后通过食道的特殊蠕动将食糜通过喷门送入胃内，胃通过自身的机械系消化和化学系消化后(食物进入胃中，胃腔增大刺激感受器，促使胃蠕动增强而搓揉食物（机械性消化）；食物入胃之后，胃体自身分泌一种叫胃酸胃蛋白酶的黏液和接受来自于肝脏送来的胆汁和胰岛素等消化酶（化学性消化)将食糜通过幽门进入小肠。小肠是人体吸收营养的主要器官，食物中的各种人体必需的营养物质都要经过充分与小肠黏膜接触，才能被吸收利用，剩下的食物残渣和水在经过大肠的进一步吸收，最后由直肠排除粪便。（升结肠、降结肠、横结肠、乙状结肠）

　　懂得了这个规律之后，就要按照消化系统的相生原则进行合理饮食。如吃东西一定要将食物嚼碎，不能狼吞虎咽，囫囵吞枣；不能吃滚烫的事物，喝滚烫的水；不能吃的太饱，也不能吃的太少。据现代医学专家临床研究发现，现在消化系统癌症患者中，百分之六十以上都是由于平时喜欢暴饮暴食或喜欢喝滚烫的茶水。

　　长此以往，食管及胃在长期高温烫伤或粗糙事物的反复创伤下，其表面黏膜得不到自我修复而导致的。另外，人体的肝脏也属于消化系统的一部分。如前所述，肝脏是人体的化工厂，它不仅为生命生成和代谢着各种维生素以外，而且还负责为消化系统提供唾液、胆汁、胰腺等各种消化腺。

　　肝脏对人体如此重要，但要伤害它却很容易。下面一些不良习惯是肝脏最怕的。

　　一是吸烟酗酒：烟中含有的尼古丁，以及烟雾中的上千种有害物质都会损害肝脏等脏器，是导致疾病、诱发癌症的主要危险因素之一。酒的代谢产物乙醇对肝脏来说极其不利，酗酒会增加脂肪肝、酒精肝的风险。

　　二是胡乱吃药：服用多种药物容易产生药物交互作用，影响肝脏代谢药物的能力。如果不遵医嘱乱吃药，就有伤肝的风险。

　　三是睡眠不足：该休息时不休息，就会引起肝脏血流相对不足，影响肝细胞的正常代谢。对于已经感染乙肝病毒的人来讲，已经受损的干细胞将难以修复，并有加剧恶化的可能。

　　四是抑郁易怒：抑郁的人常“肝气有结”，易怒者则会导致肝气横逆、肝阳上亢。这两类不良情绪都会伤肝脏。

　　五是爱吃油腻。肝脏是脂肪运输的枢纽。消化吸收后的一部分脂肪进入肝脏，道教之音，以后再转变为体脂贮存起来。饥饿时，贮存的体脂可先被运送到肝脏，然后进行分解。吃太多油腻食品，容易导致脂肪代谢紊乱，使脂肪堆积于肝脏内形成脂肪肝。

　　五种信号警惕肝病，肝脏不好时，一般有一下特点

　　一是食欲不振：肝脏受损往往导致消化不好，严重的还可能出现厌食油腻、恶心、呕吐等。这主要是由于肝细胞大量受损，分泌胆汁的功能降低，影响了脂肪的消化。

　　二是易疲劳：肝脏有问题导致的食欲不振和消化吸收受阻，会进一步让人出现能量不足的情况，长期如此便会导致人体出现容易疲劳、注意力不容易集中、头昏耳鸣等现象。

　　三是蜘蛛痣和肝掌：一些肝硬化患者会出现蜘蛛痣和肝掌。蜘蛛痣常见于脸部、颈部、前胸、后背等部位。肝掌则常出现在手掌两则。

　　四是黄疸：肝脏出现异常时，就会导致胆道受阻，这个时候胆红素将无法顺利排泄，胆红素代谢也会出现异常，引起黄疸，通常表现为眼睛、皮肤、尿液等发黄。有黄疸的人，在黄疸出现前数月

　　出现后一年还可能发生全身性皮肤瘙痒。

　　五是出血：肝脏出现异常的时候就会造成凝血因子合成异常，这时候就会出现牙龈出血，鼻子出血等症状。

　　怎样保护肝脏？保护肝脏要分五步走。

　　一是保持正常体重：肝脏内的脂肪会随着身体的脂肪一起减少。建议坚持每周5次，每次30分钟左右的中等强度有氧运动。还需要根据自己的实际情况均衡饮食。

　　二是戒酒：戒酒是目前最为有效的保护肝脏的措施，研究发现，酒精性脂肪患者，一般戒酒后10天左右，肝内脂肪可明显改善。

　　三是不乱吃药：要做到遵医嘱服药，避免联合用药。比如说，包括中成药在内的不少感冒药都含有对乙酰氨基酚。如果同时服用两种以上的感冒药，在不知不觉中摄入对乙酰氨基酚的总量就会大大超标。

　　四是注意睡眠时间：肝胆在晚上11点开始进行新陈代谢，这时进入梦乡能让肝脏进行自我修复，将不良影响降到最低。吃完饭后静坐10~30分钟再运动，能保证肝脏代谢正常。熬夜、长时间打游戏、连续打麻将等都是日常生活中伤肝的坏习惯，要调理肝脏，一定要按时作息，早睡早起。

　　五是平和心态：要想使肝脏健康，还要学会保持好情绪，尽力做到心平气和、乐观开朗，以使肝气正常生发、顺调。

　　二、从健康心态上合理养生：

　　《阴符经》说：“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

　　”木能够生火，而火生以后木必然自焚。邪念生于心，邪念所导致的行为必然祸害我们的身心。“奸生于国，时动必溃。”中的“奸”本意是指国之奸臣。相对于养生就是邪念。“国”本指国家。相对于养生，即是人的身体,人的邪念生发之时，就是损伤身体中五脏六腑的开始，五脏六腑中某一个脏器受损，就会伤及其它脏器。如此恶性循环，身体自然毁灭。比如，人在生气时候，为什么会常常感到胃和肝脏疼痛呢？“那是由于我们的胃肠里有个大脑。

　　“当脑部中枢神经感觉到紧张或恐惧的压力时，胃肠系统的反应就是痉挛和腹泻。为什么是这样呢？肝脏与胃之间就像母子连心一样。儿子痛苦，作为母亲的一方必然伤心痛苦。所以，长期反复的消极情绪与胃病的发生有重要关系。人在一定的内界、外界因素刺激作用下，伴随着情绪波动，发生一系列生理变化。长期紧张不安、忧郁焦虑、沮丧恐惧的情绪，可引起胃酸持续性分泌增高，久之可导致溃疡病、肝气郁结、神经紊乱，从而影响肝脏、胃和十二指肠的分泌与运动功能。

　　这即是《阴符经》所说的“心生于物，死于物”过分满足自己逞强好胜而导致的愤怒和悲伤，久而久之，就会造成胃溃疡或慢性胃炎等疾病的产生。

　　当明白这个道理之后，如何来控制因生气而导致的紧张或恐惧呢？《阴符经》说：“禽之制在炁”飞禽之所以能够翱翔天空，是因为它善于驾驭上升的气流。我们如何驾驭由心产生的愤怒情绪呢？《道德经》说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费﹔多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这段话的意思是说：当我们在面对名利、金钱和权力的时候，要和身体算一笔账，得到了金钱、名利和权力，而失去了宝贵的身体真是得不偿失。

　　所以说，爱生气的人就会加速对身体的伤害。怎么办呢？知道满足，知道适可而止，就可以控制邪念滋生，心中没有了邪念，自然心平气和，心平气和了，自然就会健康长寿。

　　三、从遵崇“天道”法则合理养生：

　　《阴符经》说：“动其机，万化安。” “动”是“按照”的意思。“机”是指五行相生相克在天、地、人之间的顺生规律。用《易经》的话来说，就是“万物皆有道，自然得和谐。”万事万物都有自身内在、外在的发展规律，只有按照或融入到这个规律之中才能吉祥平安。

　　当今社会，为什么有那么多人英年早逝，除了先天因素以外，大多数人都是违背了生命的长寿法则。比如经常长期熬夜，使生命机体得不到充分修复而生病早亡的：因欲壑难填，不知满足，大贪特贪的很多官员，成为阶下囚而抑郁而亡的；因酗酒违法交通法规而造成车毁人亡的；因赌气打架斗殴而死亡的；因夫妻矛盾想不开而服药、上吊自杀的。

　　凡此种种，都是没有按照“道”的规律而导致的。比如，凡是有人的地方，就有是非矛盾存在。夫妻双方闹矛盾时，有智慧的人会冷静下来找一找自己的错误，《道德经》说：“自知者明”、“自胜者强”有自知之明的人，在夫妻双方发生矛盾的时候，一定能够克制自己的缺点，战胜自己的弱点，进而找到解决矛盾的突破口，只有这样才能化解矛盾，重归于好。而没有智慧的人，有矛盾了，不想办法解决而是赌气自杀。这样能解决问题吗？

　　不能。你一死了之了，对方再找一个人结婚，别人睡着你的妻子（丈夫），用着你生前辛苦挣来的钱还打着你的孩子，我想，九泉之下的你一定会后悔莫及。又如，喜欢酗酒的司机，“喝酒不开车，开车不喝酒”这是交通法则，只有遵守法则，才能一路平安。

　　反之，不但会给自己和自己的家人带来痛苦，而且也会因此连累其他人。再如，有的贪官的钱多的富可敌国，却仍然不收手。难道不明白钱对人来说是“生不带来，死不带去”吗？也许他想的是要乘此机会为儿女多贪一点。

　　《阴符经》说：“恩生于害，害生于恩”你给孩子留的越多，反而是祸害孩子越深。人一旦生活的无忧无虑，就失去了勤奋上进的精神，没有这种精神的儿孙，你给他留再多的钱有什么用呢？说不定儿孙会因为钱不是自己辛苦挣来的，就会将这些钱用于吃喝嫖赌等危害社会，危害身体健康之事上。这难道不是“恩生于害”吗？

　　最后，来说一说长期熬夜，拼命工作的人，难道这个世界离开你地球就不转了吗？没有了身体的健康，一切都等于零。《道德经》说：“爱以身为天下者若可托天下你；贵以身为天下者若可寄天下。”生命是有限的，时间是无限的，只有以“爱身”“贵身”的态度，合理安排工作和休息时间，身体才能健康，身体健康了才能多为国家、单位、家庭多做贡献。

　　下面，让我们一起再来学习《阴符经》关于养生方面的其它经典智慧吧！

　　一是“九窍之邪，在乎三要，可以动静” 九窍之中，唯有耳、目、口三者为招邪之要。耳听邪说是非多，目好色必招灾，口不择言必致活。如此生命就不能长久。怎么办？不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说。这就是“可以动静”。

　　二是“至乐性余，至静性廉” “至乐”：是指疯狂极点的物欲声色。“余”：贪得无厌也。“静”：清静无为也。“廉”：清静圆明的体性。迫求外在极点的物欲声色，将失去本性的圆明。往来于外在疯狂的快乐中，就会导致无穷的争斗。“清静无为”就会不失本性；不失本性，就能廉洁自守。廉洁自守的官员，一生都没有危险。

　　三是“天之至公，用之至私。”这句话如同《道德经》所说的：“天地不仁”、“天道无亲，常与善人。”道理一样，天地无所仁慈，也无所亲疏，但它时刻关照、关爱善于养生的人。

　　四是“天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。”当身体自然有病的时候，一定会有某种外在表现，如肠胃不好的时候，一定会有经常反酸打嗝现象。如果继续暴饮暴食，酗酒吸烟，生气悲伤，就会加重病情的发展。

　　这便是“人发杀机，天地天地反覆。”当有反酸打嗝现象的出现，就合理饮食，快乐无忧，肠胃病也就会随之好转。药王孙思邈从小体弱多病，但药王没有自暴自弃，而是通过自身合理养生和探索药物养生方法，使自己健康的活到142岁无疾而终。这便是“天人合发，万变定基”的道理。

　　最后，让我们从“君子得之固躬，小人得之轻命”教导中汲取无尽的智慧，通过有效的养生方法进行合理养生。祝各位身体健康、万事吉祥！福生无量天尊！

　　（本文作者：骊山老母宫住持金明立道长）

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